大乘義章

著則生樂受離時生苦。以此六義分受為三。

次明三受優劣不同。苦受最劣。樂捨二受。上

中不定。若依毘曇。樂受定下。下善果故。捨受

定上。上善果故。若依成實。在欲界地。捨受為

中。樂受為上。在上二界。樂受為中。捨受為

上。次明三受通局之義。依如毘曇。苦局欲界。

樂通欲色。捨通三界。成實法中。麁同毘曇。以

實細論。並通三界。故彼文言。苦樂隨身至於

四禪。憂喜隨心至於有頂。次明三受生過不

同於中有二。一明三受生過多少。苦生過少。

局在欲界。生瞋恚故。樂生過中。在欲色界。能

生不善穢污法故。捨過最多。遍通三界具生

一切諸煩惱故。二明三受生過輕重。捨受最

重。能起邪見。斷滅善根。作闡提故。又生無明

能為一切生死本故。苦樂二受輕重不定。

若論所為。樂重苦輕。為求樂受。多作罪故。若

論所生。苦重樂輕。嗔恚大罪。從苦生故。三受

生過不同如是。次明三受厭捨難易。於中

有二。一明三受起厭難易。欲界地中所有三

受。苦為易厭。人憎惡故。捨受次難。不煩惱

故。樂受最難保愛深故。若論上界樂捨二受。

樂為易厭。以其麁動易憎惡故。捨受難厭。以

其寂靜難覺知故。二明三受捨之難易。苦受

易捨。得初禪時。已遠離故。問曰。若言初禪離

苦。何故經言二禪滅苦。釋言。初禪有眼耳身

三種識在。此三識身苦根所依。所依未盡。

是故不說初禪滅苦。理實苦受初禪滅盡。樂

受次難。至四禪滅。捨受最難。涅槃時滅。三受

如是。或分為五。所謂憂苦喜樂及捨。此之五