大乘義章

說。所謂青黃赤白煙雲塵霧光影明闇方圓

長短高下正不正等。成實法中無其定數。但

彼論中。唯說青黃赤白黑等諸雜之色。以為

色塵。自餘一切煙雲塵霧方圓長等。皆是

假色。法入所收。非是色入。光影明闇。於彼

宗中。隨其色相。青黃赤等諸色所攝。若復廣

論。色乃無量。次辨聲入。總唯一聲。或分為

三。一者因受。四大之聲。眾生身大能生受

心名受四大。依斯發聲名為因受。二因不受。

四大之聲。謂外四大所發之聲。三因俱聲。

所謂擊鼓吹貝等聲。內外俱發名曰因俱。

廣則無量。次辨香入。總唯一香。或分二種。如

成實說。一成質香。即樹香等。二緣生香。依

彼香質緣生香氣。離質而去。緣生不同。或時

成地。如香熏衣令衣有香。或時成水。如香熏

麻令油有香。或時成風。如風經過香樹而來

風中有香。或復孤遊更無所成。此二香中。

成質之香鼻根不聞。緣生香氣來至鼻根。鼻

根所得。問曰。香氣來至鼻時。為當獨來為

更有伴。外道宣說。十微相扶來至鼻根。言十

微者。色等五塵地等五大。毘曇宣說。八微相

扶來至鼻根。言八微者。前十微中除聲及空。

成實論中廣破此義。若言香氣與彼色等俱

來至鼻。前質應減亦可都盡。又如燒香質壞

香盛。明知。不與色等俱來。唯與風大俱來至

鼻。或復孤來。或分為三。如雜心說。謂好惡

中。此好惡中。隨情分別。順情名好。違情名

惡。非違非順說以為中。隨相別論。香乃無

量。次辨味入。總唯一味。或分為三。謂好惡