大乘義章

以此通前為二十二。依大智論。五淨居上。

別更有一菩薩淨居。名摩醯首羅。此方名為

大自在天。是第十地菩薩住處。以此通前。

色界合有二十三天。無色有四。一是空處。

二是識處。三無所有處。四者非想非非想處。

此等因行。如八禪中具廣分別。天趣如是

。次辨其因。因有通別。通而論之。唯善與

惡。善謂十善。惡謂十惡。十惡是其三塗通因。

十善是其人天脩羅三趣通因。故龍樹言。

惡有三品。謂下中上。下生餓鬼。中生畜生。上

生地獄。地經之中亦同此說。善亦三品。下生

脩羅。中善生人。上善生天。問曰。脩羅四惡趣

攝。何故論言下善生中。釋言。脩羅雜業所招。

是雜業中有善有惡。惡業得彼總報之果。

故名惡趣。善業得彼別報樂受。是故名為下

善生也。又復惡業得彼正報。故名惡趣。善得

依果故說善生。問曰。諸餘鬼畜等中亦有樂

受並為善生。何故偏言善生脩羅。釋言。脩羅

樂受增上。如經中說。脩羅所受。其次如天。

是故偏言善生脩羅。問曰。脩羅樂既次天。

感樂之善應名為中。何故名下。釋言。彼樂施

福所招。施福增上故樂如天。施福望戒。不及

戒善。是故名下。問曰。施福能生勝樂。何故不

能生善道身乃生惡趣。釋言。善趣必由戒

得。彼非戒善。是故不能生善趣身。又脩羅中

有鬼有畜。有是天者。鬼畜脩羅。樂不從善

生。總報惡得。故名惡趣。天脩羅者。總報雖從

善業而得。疑心劣故。不能會聖。是故名為

下善生也。通因如是。若論別因。六道之中種