大乘義章

81五陰義(八本)五陰義七門分別

第一釋名。言五陰者。所謂色受想行識也。質

礙名色。又復形現亦名為色。領納稱受。毘曇

亦言覺知名受。取相名想。毘曇亦言順知名

想起作名行。了別名識。毘曇亦云分別名識。

此之五種。經名為陰。亦名為眾。聚積名陰。陰

積多法。故復名眾。問曰。一色一受想等無多

聚積。云何名陰而復名眾。釋言。此等陰積之

分故名為陰。多中之分故復名眾。如眾僧中

請得一人名請眾僧。此亦如是。次辨體

相。色陰之體。離合不定。總唯一色。或分為

二。一內二外。眼等五根。是其內色。色等六

塵。是其外色。或分為三。如毘曇說。一可見

對。謂眼所行青黃等色。二不可見有對。謂

耳鼻舌身所行之色。三不可見無對之色。意

根所行無作之色。前二種色。為其對礙色根

所對故名有對。後一無作。不為對礙色根所

對故名無對。成實法中。宣說無作非色心

故。唯有前二。略無第三。或分為六。所謂色聲

香味觸法六塵色也。前五可知。法塵色者。若

依毘曇。五根無作是法塵色。成實法中。過

未五塵五根四大假名之色。是法塵色。或分

為十。如涅槃說。故彼經中上下數處皆說十

色。五根五塵。是其十也。彼經何故不說無作。

彼說。無作但是色法非是色事。成身相微故

陰不彰。或分十一。如毘曇說。五根五塵及無

作色。是其十一。彼說。無作是身口業性。四大

造故。色陰收。成實法中。色有十四。五根五塵