大乘義章

心數法。云何說之為觸入乎。釋言。觸入皆是

色法。寄心顯別。若復廣論。觸亦無量。次辨法

入。總唯一法。或分為二。一者有為。二者無為。

或分為六。有為有三。一色二心三非色非心。

依如毘曇。善惡無作以為色法。想受行等。

以為心法。自餘十四不相應行。為非色心。若

依成實。過未五塵身口作業及四大等假名

之色。以為色法。五識已前次第滅心。以為心

法。若復通論。一切六識從前生義。悉是心法。

假名眾生。善惡無作為非色心。無為亦三。謂

虛空數滅及非數滅。此義如前三無為章具

廣分別。相別如是。第四門中。隨義分別。於

中有六。一假實分別。二三世分別。三三界分

別。四離合分別。五就因分別。六就報分別。初

假實者。眼等五根。外道宣說。是定性有。毘曇

法中。破彼定性。宣說眼等從因緣生。雖說從

緣。而體是實非處非假。成實法中。一向是假。

以攬諸大集成根故。第六意入毘曇是實。成

實法中。亦實亦假。一念生後。名之為實。三相

成念目之為假。色等五塵。毘曇法中。一向是

實。成實法中。亦實亦假。五塵之法。止現一

念。不通相續。名之為實。又復不攬餘塵餘大

假以集成故名為實。所言假者。釋有兩義。一

因和合。攬細成麁。隣空之色。以之為細。多集

可見。目之為麁。二法和合。苦無常等同體

虛集。故名為假。大乘法中。亦實亦假。實義

同前。假有五種。一因和合。二法和合。此二同

前。三妄想虛假。色等諸法。誑想假有如虛空

華。四妄想虛假。色等皆從妄心假集如夢所