大乘義章

餘有福生福愛廣果。或求淨居。或求無色。

或求涅槃。不欲久住。是故亦非眾生居也。九

居之義。略辨如是。

86十二入義(八末)十二入義六門分別

第一釋名。十二入者。生識之處。名之為入。如

八勝處名八除入。又復根塵迭相順入。亦名

為入。入義不同。離分十二。所謂眼耳鼻舌

身意色聲香味觸法。此十二中。初六是內。後

六是外。內名六根。外名六塵。云何名眼。乃至

名意。釋有兩義。一約對以論。對色名眼。乃至

第六對法名意。二就能以釋。能見名眼。能聞

曰耳。能嗅稱鼻。能甞名舌。能覺稱身。能思曰

意。云何名色。乃至名法。解云有二。一約對

以釋。對眼名色。乃至第六對意名法。二當相

解釋。質礙名色。通而論之。聲香味等。皆悉質

礙。而彼色塵。質礙相顯。故偏名之。又復形

顯亦名為色。響韻稱聲。芬馥名香。此名不

足。於中亦有腥臊臭等。不可備舉。且存香稱。

此則是其不盡語門。可甞名味。可棠曰觸。

自體名法。名字如是。第二門中。辨其體性。

眼等五根。淨色為體。依如毘曇。四大所造淨

色為體。若依成實。四大所成假色為體。問

曰。四大既無增減。云何成根五種各別。釋言。

四大所成法爾。如外四大雖無增減。而其所

成粟麥豆等各各差別。又由業故成根差別。

有業能生一種四大集成眼根能見於色。乃

至有業生一四大集成身根能覺於觸。如施

燈明得其眼根。施鍾鈴等得其耳根。如是一