大乘義章

地時盡。若復通論。十信已上漸次斷除。初地

時盡。楞伽據此宣說。初地得二十五三昧。

破二十五有。不定之者。初地以上漸次斷除。

至佛乃盡。於中分別。人分段者。八地時盡。故

八地上名阿那含。更不重受臭身肉身。天分

段者。至佛乃盡。故佛一人斷有頂種。度生

死流。然初地上。雖復說有人天分段。但有微

習。謂於大悲應現身中。少有殘氣。無有能

受分段報者。分段如是。次論變易。變易之中

有因有果。盡處不定。小乘法中。變易之因盡

有二處。一滅定暫滅。那含已上。二無餘永滅。

無學果中。變易之果。小乘未滅。大乘法中。

變易之因。種性暫滅。至佛乃盡。變易之

果。初地漸滅。至佛乃盡。二種生死。大況麁

爾。

77四生義(八本)四生義三段分別

言四生者。謂胎卵濕化。言胎生者。如今人等。

稟託精氣而受報者名為胎生。言卵生者。如

諸鳥等。依於卵殼而受形者名為卵生。言濕

生者。如今夏日濕生虫等。不假父母。依濕

受形名為濕生。言化生者。如諸天等。無所依

託。無而忽起。名曰化生。若無依託。云何得

生。如地論釋。依業故生。生相如是。次就

五趣辨其通局。四生之中化生一種。全攝二

趣及三少分。全攝二者。諸天地獄。一向化生。

三少分者。人鬼及畜少分有之。如劫初時。

人鬼及畜一切化生。今時多無。故曰少分。

胎生一種。人鬼及畜少分有之。餘趣全無。

卵濕二生。唯在人畜。餘趣皆無。人中卵生。如