大乘義章

類無量。業因皆異。如法念經具廣分別。六道

之義。辨之麁爾。

83七識住義(八末)七識住義

七識住者。如經中說。何故說者。為破外道別

計故也。有諸外道計識為我。擇善而居。佛為

破之。故說識住非我住也。識住不同。離分為

七。七名是何。欲界人天。以之為一。初禪為

二。二禪為三。三禪為四。空處為五。識處為

六。無所有處以為第七。此之七處。心識樂安。

故名識住。問曰。何故不名受住想行住等偏

云識住。釋言。住義理亦應通。但識是主故偏

說耳。問曰。欲界有三惡趣。何故不說。論言三

惡有苦煎迫識不樂安。是以不論。又問。色

界具有四禪。第四禪中寂樂過下。以何義故

不名識住。論自釋言。第四禪中。有無想定。殘

害心識。識不樂居。故非識住。又四禪中。有五

淨居。趣入涅槃。亦殘心識。識不樂在。故非識

住。問曰。無色有四空處。以何義故。不說非想

以為識住。論言。非想有滅盡定。亦殘心識識

不樂安。故非識住。七識住義。辨之麁爾。

84八難義(八末)八難義五門分別

第一釋名。言八難者。一是地獄。二是畜生。三

是餓鬼。四盲聾瘖瘂五世智辯聰。六佛前佛

後。七欝單越國。八長壽天。初三後一。就趣彰

名。於中初三。全攝三趣。是故直言地獄畜生

餓鬼難也。第八一難。不盡天趣。長壽別之。是

故名為長壽天難。盲聾瘖瘂世智辯聰。當體

立稱。正用盲聾世智辯聰以為難故。佛前佛