大乘義章

二非死。次二實死。後一應死。是故於彼種性

已上。實報身中。有變易雜。應化身中。有分段

雜。法花論中。據第四門說為分段。勝鬘經中。

據第三門說為變易。各是一義。不相乖背。此

是第二得果之處。三漸捨處。初地已上。四窮

盡處。在如來地。位分如是。次就界論。

界謂三界。於中略以二門分別。一隨相分

別。分段生死是三界攝。三界有漏業之果故。

變易生死非三界攝。出世無漏業之果故。故

論說言。有妙淨土出過三界。是阿羅漢。當

生彼中。明知。出世如是。一切。二就性通論。

二種生死皆三界攝。此義云何。如勝鬘經中

說。世間有二。一無常壞。二無常病。無常壞

者。是分段三界。無常病者。是變易三界。分

段生死還是分段三界所收。變易生死。還是

變易三界所攝。問曰。分段於三界中分齊可

知。變易生死於三界中分齊何處。唯聖所知。

亦可變易。依禪地說。依初禪地發無漏業。受

變易報。繫屬初禪。如是一切。次辨因

緣。親生名因疎助目緣。總相麁論。分段生死。

有漏業因。四住為緣。故勝鬘云。又如取緣有

漏業因而生三有。取猶愛也。於受生時。或起

婬愛。或復起於花池等愛。逐即受身故說為

緣。受生三界。愛力增強。故偏說之。變易生

死。無漏業因。無明為緣。故勝鬘云。無漏業

因。無明為緣。生阿羅漢辟支佛等。緣有二種。

一前後緣。以前無明不見諸法本性平等故

求後生。二同時為緣。無明住地。是七識體。

變易業果。依是得立。故說為緣。如夢所作皆