大乘義章

說為善趣。又花嚴中宣說。賢首能現作佛。明

知。亦能離惡趣報。二惡業為因。四住為緣。

緣力微薄不能牽生。加少悲願受惡趣身。種

性時盡。故勝鬘中說。種性上大力菩薩離分

段死。三惡業為因。悲願為緣。四住殘氣隨逐

佐助。受惡趣生。初地時盡。地前未斷。初地盡

故。地經宣說。初地菩薩。離惡道畏。地持宣

說。解行菩薩。轉惡趣報。入歡喜地。又彼隨助

四住煩惱。初地盡故。地持宣說。增上及中惡

趣煩惱。初地出過。以其地前未斷滅故。地

持宣說。種性解行。或墮惡道。惡道既如是。

善道分段亦有三階。一善業為因。四住為緣。

受人天報。種性時盡。二善業為因。四住為緣。

緣力微薄不能牽生。加少悲願。受人天身。初

地時盡。地前未斷。初地盡故。楞伽宣說。初

地菩薩。得二十五三昧。破二十五有。前未斷

故法華論中宣說。地前猶有三界分段生死。

故彼論言。所言入生乃至一生得菩提者。謂

初地證智。所言八生至一生者。是其三界分

段之生。三善業為因。悲願為緣。四住殘習隨

逐佐助。受人天生。至佛乃盡。自前未斷。至佛

盡故。經嘆。唯佛斷有頂種。十地已還。人天受

生。未窮盡故。地持但云。解行菩薩。轉惡趣

報入歡喜地。不言轉善。又十地已還人天受

生。煩惱未盡。故地持中唯說。初地過增上

中惡趣煩惱。不言出過善趣煩惱。以斯文證。

人天殘習明至十地。於中別分。人分段者。八

地時盡。自前未斷。八地盡故。涅槃經中宣

說。八地為阿那含。不受肉身。前未斷故。大