大乘義章

見。五者真實緣集之假。謂依真識緣集色等。

故經中說。三界虛妄皆一心作。論自釋言。皆

心作者。謂真心作。具斯五義。故名假矣。次

辨法入。毘曇唯實。成實法中。隨相以論。有

實有假。過未五塵三無為等。是其實法。自餘

一切。我人眾生舍宅軍眾叢林草木四大等

法。悉是假名。據理以論。一切諸法悉是假

名。四假攝故。大乘亦爾。次就三世辨定

諸入。依如毘曇。十二入法。並通三世。若依

成實。六根五塵。局唯現在一剎那頃。不通

過未。在過未者。法入攝故。法入一種。該通三

世。以法寬故。大乘法中。文無定判。多同毘曇

。次就三界分別諸入。香味二塵。小乘法

中。唯在欲界。上界則無。上界無其段食性故。

大乘法中。諸佛菩薩真實報果。不屬三界。餘

則如前。眼等五根色聲觸塵。小乘法中。定

在欲色。大乘法中。若佛菩薩真實報果。不屬

三界。餘通三界。大乘宣說。無色界中。猶有色

故。意入法入。若無漏者。不屬三界。餘通三界

。次辨根塵離合之義。外道宣說。六根六

塵。合而生知。根塵異處。云何得合。彼說。眼

根有其神光。去到前塵。故能見色。餘之四根。

無光至塵。以神我力。感塵至根。是故合知。意

根一種。神我將去。往到前境。故能知法。成實

論中。廣破此義。眼光若去。應見中間麁細之

物。又若光去。見火應燒。見水應濕。又若光

去。遙覩遠色。應當遲見。見遠不遲。明知不

去。又光若去。遙見遠色。不應生疑。又若光

去。水精中物淵中魚石。眼悉見之。云何得