大乘義章

實。一向是報。毘曇法中有報非報。過因生者。

說之為報。長養之根及依禪定修習起者。說

為非報。意入一種。通報非報。色等五塵。成實

唯報。毘曇法中。聲入一種一向非報。何故如

是。彼論宣說。色報無間。聲聲有間。是故非

報。又復色報。酬因已定。不隨心轉。聲則不爾。

大小隨心輕重任意。是故非報。問曰。若言聲

非報者。經中宣說。施鐘鈴等得好音聲。云何

非報。論自釋言。由施鍾鈴得好四大。在於咽

喉發聲微妙。從其所依故說為報。聲體非報。

餘之四塵。通報非報。報根俱者。說之為報。餘

者非報。問曰。外色香味觸等是其依果。云何

非報。論自釋言。善惡業風。吹諸眾生。往好惡

處。而所往處。不由業生。是故非報。大乘法

中。色等五塵。通報非報。從過因生。一向是

報。變化所為及餘一切。現方便起皆悉非

報。法入之中。通報非報。善惡等法。三無為

等。說為非報。餘者是報。義別如是。第五門

中。對陰分別。陰謂五陰。分一色陰。以為十入

及一少分。五根五塵。是其十入。言少分者。依

如毘曇。法入之中善惡無作。是其色陰。若依

成實。法入之中過未五塵及四大等假名之

色。是其色陰。故言少分。餘四陰中依如毘曇。

分取識陰。以為意入。想受及行。攝屬法入。若

依成實。隨義通論。一切四心能生後義悉是

意入。一切心識從前生義悉屬法入。若簡五

識。五識已前次第滅心。是其法入。餘皆意

入。皆是通名意根攝故。若當對彼別名意識。

行末之心生意識者。是其意入。餘皆法入。