大乘義章

住義理通四心。今以三義偏說識住。一以初

類後。識心在初。但言識住。餘類可知。故不具

論。二舉弱顯強。就四心中。識心取性最為微

弱。乃至行心取性最強。就弱說住。增強可知。

故闕不論。三為破外道說識依神故名識住。

以彼外道多取心識依神我故。問曰。若言貪

故住者。何故論言喜潤故住。釋言。理實貪

著故住。貪心必由前喜而生。故說喜潤。又後

貪中。猶有喜義。助成彼貪。故說喜潤。問曰。前

說性貪故住。性貪常有。何假喜潤。釋言。識中

所有性貪。是前行中重貪氣分。彼前行中增

上重貪。由喜潤生。識中性貪。從本論之。故曰

喜潤。問曰。色等望於何識說為識住。若依毘

曇。通望六識說為識住。成實法中。人解不同。

有人釋言。唯望意地行心說住。以彼行中貪

愛強故。又人復言。通望六識行心說住。以前

三心無貪愛故。此皆不然。經說識住不言行

住。云何說言望行心住。人復釋言。彼宗之中

想受及行。是通名識。故云識住。若言行心是

通名識說識住者。論通非別。云何得分四識

住異。當知。成實亦望六識說為識住。何以

得知。毘曇法中。通望六識說為識住。成實不

非。明知。共用。又六識中性貪義等住著不殊。

故通望之以說識住。問曰。若言通望六識說

識住者。六識之心局緣一色不緣餘法。云何

得有四種識住。釋言。通望六識之心說四識

住。非謂一一皆具四住。又問。五識局在一

念。云何名住。此言住者。住著名住著。不以

經停說為住故。一念五識。亦得名住。問曰。