大乘義章

種。隨處不定。若在欲界。五識地中逼惱名苦。

適悅稱樂。意識地中慮惱名憂。慶悅名喜。六

識地中中容受心。捨苦樂等。說之為捨。問曰。

何故苦樂二受。流至意地返名憂喜。捨不如

是。六識地中。通名為捨。釋言。苦樂從微想

生。憂喜二受。從強想發。為是須分。六識中

捨。同微想生。為是不分。欲界如是。若在初

禪。眼耳及身三識。身中適悅名樂。意識地中

慶悅名喜。四識身中中容受心。說以為捨。三

中喜受。通定內外。餘二定外。初禪已上。無鼻

舌識。亦無憂苦。為是不論。在二禪地。唯就意

識。說喜說捨。在三禪中。唯就意地。說樂說

捨。既在意地。何不名喜。乃說為樂。是樂性

故。雖在意地。不得名喜。故雜心中。說之以為

樂根意行。涅槃中說下名為喜。上名為樂。麁

況似此。四禪已上。唯有意捨。更無餘義。五受

如是。或分為六。所謂六根所生受也。或分十

八。六根所生。各有苦樂不苦不樂。故有十八。

又成實說。十八意行。亦是十八。謂五意識

第六意識所生之受。各有憂喜不憂不喜故

為十八。或復分為三十六受。如成實說。六根

所生各有苦樂不苦不樂。並通染淨。是故合

為三十六受。或分百八。如龍樹說。前三十

六。三世分別故有百八。若廣分別。受乃無量。

受陰如是。想陰體者。開合不定。總為一想。或

分為三。一者適想。二不適想。三者非適非不

適想。取順名適。取違不適。取中容者。名為非

適非不適想。或分為六。所謂六識相應想也。

或分十八。六想之中。各有三種。適不適等。