大乘義章

品經中說。前七地猶是肉身。天分段者。至

佛乃盡。自前未斷。至佛盡故。唯佛一人斷有

頂種。前未斷故。八地以上唯名那含。非阿羅

漢。問曰。地上遍生六道。何故偏說人天中生

以為分段。釋言。地上惡業盡故。雖生惡道。但

是應現。人天善業。未窮盡故。生人天中。與彼

凡時微業相應名分段矣。次辨變易。變易之

中。有因有果。小乘人中。見道以上變易因生。

無學果後變易報起。何者是乎。如論中說。有

妙淨土。出過三界。無煩惱者。是阿羅漢。當生

彼中。如是等也。大乘人中分齊有四。一起因

處十信已上。二得果處種性以上。故勝鬘中

說。種性已上大力為變易死。問曰。法華優

婆提舍說。解行前為分段死。勝鬘何故說為

變易。釋言。菩薩種性已上有五種身。一法性

身。謂性種性及解行中清淨。向等如地持說。

六入殊勝無始法爾。如是等也。二實報身。謂

習種性及解行中得前方便。如地持說。若從

先來修善所得。如是等也。三者生滅變易法

身。所謂緣照無漏業果。四分段身。謂無始來

有漏業果。五應化身。隨物現生。此五種身。各

有因緣。法性身者。佛性為因。謂度為緣。實報

身者。六度為因。佛性為緣。更有餘義。如後二

種種性中說。變易身者。無漏業因。無明為緣。

分段身者。有漏業因。悲願為緣。應化身中。有

其二種。一者法應依法身起。二者報應依報

身現。此二種應因緣各別。論其法應。如來藏

中化用三昧法門為因。悲願為緣。若論報應。

悲願為因。化用三昧法門為緣。此五身中。初