大乘義章

別。如彼成實受相品說。損惱身心名為苦

受。增益身心名為樂受。非損非益名不苦樂。

二對因分別。一切惡果。斯為苦。一切善果。

說為樂捨。是義云何。依如毘曇。三禪已還下

善業果。名之為樂。四禪已上上善業果。說以

為捨。是則彼宗。三禪已還無捨受報。若依

成實。分善為二。一欲界散善。二上界定善。

散善之中增上業果說為樂受。微下業果名

為捨受。以此微樂難覺知故。問曰。苦中亦有

微下不善業果。何不名捨。偏說下樂為捨受

乎。釋言。苦果違害之法。性與情返。微有即

覺。故入苦中。不得名捨。樂果順情。非切心

法。微者難覺。故分為捨。又復一切苦樂二受。

皆用微細行苦為體。於行苦上。宣說苦受。苦

受必重。為心覺惱故不名捨。於行苦上。宣說

樂受。樂受必微。於中上者。為心覺適當相名

樂。輕微之者。非心能覺。博名為捨。定善之

中。下善業果。名之為樂。四禪已上勝善業果。

說之為捨。以彼寂靜難覺知故。三對緣分別。

緣有三種。謂違順中。違緣逼惱名為苦受。

順緣生適名為樂受。中境所生名為捨受。四

對想分別。適想所起名為樂受。不適想生名

為苦受。中容想發名為捨受。五對行分別。

生瞋是苦。起貪是樂。生癡是捨。六就時分別。

於中約對三緣辨之。若對違緣。相應時。苦離

時生樂。久離則捨。若對順緣。初受生樂。中受

則捨。久受便苦。或有順緣。相應時。樂離時生

苦。久離則捨。若對中緣。初受時捨。久受生

苦。離時生樂。或有中緣。初受時捨。久受樂