大乘義章

純業果。不受雜業報。故具六根。又中陰身。形

色精微。無有餘緣壞其根者。故具六根。又六

根中。求受生處。是故中陰。定具六根。然此

中陰六根猛利。淨過諸天。一切世界。應受生

處。見聞無礙。以其求生自在力故。次

辨四有染淨之義。生有一種。唯染無淨。受生

必是煩惱心故。餘通染淨。故雜心云。一染三

有二。言一染者。是生有也。三有二者。本死及

中通染淨也。此乃局論凡夫二乘。若通菩薩

願力受生。是則四有皆通染淨。次就凡

聖分別四有。凡聖雖異。齊具四有。凡夫可知。

聖人之中。學具四有。無學唯三。略無生有。無

學聖人。更不生故。四有如是。

79四識住義(八本)四識住義四門分別

四識住者。五陰之中色受想行為識所依故

名識住。住義云何。依如毘曇。心王之體。依於

同時色受想行故名識住。問曰。彼宗心心數

法同時相依。何故偏說識依餘住不說受等

依餘住乎。釋言。住義理實齊通。但識是王

故偏說之。又破外道識依神住故說識住。

若依成實。心起前後。不說同時相依而住。

但說心識緣餘四陰。緣而愛著。故名識住。問

曰。彼宗貪在行心識中無貪。云何經中說為

識住。釋言。依彼貪有二種。一者起貪唯在行

心。二者性貪遍在四心。性貪通故識中有

之故得就識說為識住。何者性貪取性煩惱。

執著境界故名性貪。問曰。性貪既通四心。以

何義故偏說識住不說受住想行住等。釋言。