大乘義章

依睡心。總相如是。隨別細分。分段生死有善

有惡。惡道分段義別三階。一凡夫所受惡業

為因。四住為緣。二十信所受惡業為因。四住

正緣。悲願隨助。三種性已上至初地受惡業

為因。悲願正緣。四住隨助。若無惡業。苦果不

生。是故用彼惡業為因。若無悲願則不往受。

是故用彼悲願為緣。故涅槃云。地前菩薩。

過去所有微塵等業。以願力故。一切悉受。且

說願力。當知。亦以悲力故受苦。善道分段

亦有三階。一凡夫二乘乃至大乘十信所受

善業為因。四住為緣。二者種性解行所受善

業為因。四住正緣。悲願隨助。三地上所受善

業為因。悲願正緣。四住隨助。變易有二。一事

識中變易生死。二妄識中變易生死。事中變

易義別三階。一是羅漢辟支所受。用事識中

眾生空觀以為正因。無明為緣。二是種性解

行所受。用事識中法空之觀以為正因。無明

為緣。三地上所受。事識中非有非無息想

之解以為正因。無明為緣。妄中變易亦有三

階。一地前所受。用妄識中一切妄想依心之

觀。以為正因。無明為緣。二地上所受。用妄識

中一切妄想依真之觀。以為正因。無明為緣。

三是八地以上所受。用妄識中唯真無妄息

想之觀。以為正因。無明為緣。問曰。唯真無妄

之觀。能令妄智更不牽後。云何能與變易作

因。釋言。此觀望後同類。雖不牽生。望後勝

品。非不能生。故得為因。此等觀別。如前八識

章中具辨。前分段死。因故緣新。由是因同緣

有差異。此變易死。緣故因新。為是緣同因有