大乘義章

發。思依何起。依於聞慧。聞由何生。由聞正

法。聞法因何。由近善友。是故菩薩先近善友。

由近友故得聞正法。聞何等法。聞知真實

如來藏性是己自體。如勝鬘經楞伽經等。既

聞是已便成聞慧。因聞起思。思量真實如來

藏性是己自體。因思起修。觀察彼實。因彼捨

妄便證自實。以證實故名真發心。因起如是

。次就位論此三發心。隨義通論統於

始終。約位以分非無差降。位要有三。廣開為

六。言要三者如馬鳴論說。一信發心位。在種

性。此即是前相發心也。二解發心位。在解

行。此即是前息相發也。三者證發位。在地

上。此猶是前真發心也。言廣六者。始從外凡

終至法雲攝以為六。一者外凡隨想趣求名

為想發。二十信位中真信已成。以信趣順名

為信發。三習種位中真解成就。以解趣順名

為解發。四性種位中真行成就。以行趣向名

為行發。五解行位中如觀道立。觀心趣順名

為觀發。亦名道發。六初地已上證行成就。

證心趣順名為證發。發心之義略之云爾。

91迴向義(九)迴向義三門分別

第一釋名辨其體相。言迴向者。迴己善法有

所趣向。故名迴向。迴向不同。一門說三。一菩

提迴向。二眾生迴向。三實際迴向。菩提迴向

者。是其趣求一切智心。迴己所修一切善法

趣求菩提一切種德。名菩提迴向。眾生迴向

者。是其深念眾生之心。念眾生故迴己所修

一切善法願以與他。名眾生迴向。問曰。佛

法無有自作他人受報。他亦無他作自己受