大乘義章

滿十方一切世界如稻麻葦。比佛功德畢竟

不及。良在於此。又金剛中所有之惑體是無

常生滅法。故未同佛德常住不動。問曰。有

惑誰之所斷。釋言。金剛無礙正斷。種智心

起解脫證除。問曰。金剛與惑同體。安能正

斷。若能正斷不應同體。釋言。斷除異相無明。

明起闇滅解生惑喪。兩不相應。不得同體。斷

性無明解惑同體而得相斷。是義云何。斷有

二種。一以金剛觀察唯真無妄相。故能令

自體更不牽後。斷其為因牽後之義。故名為

斷。二以金剛緣真力故令後同類不起赴前。

斷其為果酬因之義。故名為斷。問。為偏斷闇

惑義邊。亦斷金剛能治之義。釋有通別。別而

分之唯斷闇惑無知之義。闇體盡故明亦隨

滅。如燈油盡明亦隨滅。通而語之解惑俱盡。

良以金剛觀真大明故滅無明。觀真寂滅無

分別故能息緣治。故經中說。不觀是菩提離

諸緣故。菩提道中具一切義。隨其所觀各有

所離。是故金剛解惑俱斷。問曰。解惑俱是無

常。自然滅謝。何假金剛觀真斷乎。釋言。此

雖無常自滅力能牽後相續不斷。故須金剛

截令不續問曰。解惑二俱滅謝。誰作種智釋

言。菩薩金剛心中非唯妄智亦有真德。妄雖

滅盡真德猶存。真明獨曜說為種智。問曰。

金剛義含真偽。為當真妄共斷煩惱。單妄

除惑。釋有兩義。一簡因異果。單妄能除。緣

治為因真為果故。以金剛中真德未顯故不

說斷。二就義通論真妄共斷。妄智緣真。故

能滅惑。真相漸顯故能除障。金剛心義粗述