大乘義章

真妄和合為本識故。佛滅定中猶有真心。若

有心識云何滅盡。滅麁心故。體性如是。

次辨出入滅盡定相。先就毘曇以辨出入。入

時云何。依彼論中先得八禪極令純熟。次

於八禪六種入定調練其心。故經說言。欲入

滅定必先調心。何者六種。一者順入。從初禪

入次第上昇乃至非想。二者逆入。從非想入

次第下轉至初禪出。三逆順入。從初禪入至

第二禪。却入初禪次第上昇至第三禪。劫入

二禪次第上昇至第四禪。如是却入而復上

昇乃至非想。四者順超。從初禪入超第二禪

入第三禪。超第四禪入於空處。如是上超乃

至非想。問曰。何故唯超一地。聲聞超禪不過

一故。五者逆超。從非想定超無所有。入於識

處。超於空處入第四禪。超第三禪入二禪中。

超於初禪起欲界心。六逆順超。從初禪地超

入三禪。却入二禪超入四禪。却入三禪超入

空處。如是却入而復上超乃至非想。然此六

種皆就有漏根本定中轉次相入。不入無漏。

不由方便。問曰。上入至非想地即得出定入

散心不。釋言。不得。何故不得。若從彼出赴

於欲界散亂之心便超八地。聲聞禪定無如

是義。如人極上善心之後不起重惡。彼亦如

是。問曰。若言至非想定不得即出起散心者。

向前六中第三第六至非想定云何得出。釋

言。彼還次第下入至於初禪或至二禪。然後

出定起欲界心。若爾便有八種調心。何得言

六。彼逆入者同第二門。逆次第收故合說六。

調心如。是如是六種調心已竟。次起要期