大乘義章

何故毘曇法中總伏別斷。成實法中別伏總

斷。釋言。兩宗立患各異。毘曇法中闇為患本。

故經說言。我昔與汝不見四諦。是故久流生

死苦海。良以闇惑為患本故。總觀未明。但能

伏惑。別觀分明。故能永斷。成實法中取為患

本。別觀之時取相未泯。故但伏惑。總觀泯相。

故能永斷。大乘法中亦有總別。入法平等總

觀諦空。隨有差別別觀諦有。總別二觀俱斷

煩惱。著有之患迷空之闇。總觀除之。著空

之患迷事無知。別觀遣之。總別如是。第四

門中頓漸分別。毘曇法中斷見諦惑。聖諦

是漸。品數是頓。四諦下惑次第除之。名之為

漸。一一諦下九品之惑一治頓斷。名之為頓。

良以見惑迷心易除。是故一治能破九品。故

論說為折石方便。斷修道惑望於諦理非漸

非頓。於惑品數得名為漸。隨緣一諦即能斷

之。不具觀四。是故不可說為頓漸。始從欲界

乃至非想一一地中。九品煩惱品品別斷故

名為漸。良以修惑染事而生纏綿難捨。所以

漸除。是故論中說斷修惑如絕藕絲。成實法

中斷見諦惑望諦為頓。品數為漸。總觀四諦

斷迷諦惑。故名為頓。隨其麁細品數別斷。故

名為漸。斷修道惑總觀諦空。亦能斷除。此

則是頓。別觀亦斷。非漸非頓。緣一諦故望惑

品數唯漸不頓。大乘法中斷迷理惑望諦為

頓。品數為漸。總觀法空斷彼迷惑。是故於諦

名之為頓。麁細漸除。故於品數名之為漸。斷

迷事惑於境為漸。品數亦漸。漸學諸法次第

斷除。是故於境名之為漸。麁細漸斷。故於品