大乘義章

如是。

93斷結義(九)斷結義九門分別

就初門中。先釋其名後辨其相。言斷結者。煩

惱闇惑結集生死。名之為結。又復煩惱結縛

眾生。亦名為結。解生結盡目之為斷。宗別不

同。說斷亦異。先依毘曇分別解釋。於中先明

所斷之結。後明治斷。結有二種。一者現起。二

成就得。對緣現行貪瞋癡等名為起惑。是惑

起已謝入過去。種類當生。在於未來。於其中

間有一非色非心惑得。在於心邊得彼過去

未來之惑。擊屬行人名成就得。此得連持如

繩繫物。是故世人說為得繩。惑相如是。次辨

治斷。治道有四。一方便道。學觀未成。二無礙

道。觀心始熟。三解脫道。順舊純熟。四勝進

道。發修上進。四中初一遮伏現起。後三斷得。

初無礙道正斷惑得。此言斷者。與得同時使

不生後。故名為斷。非令惑得不與道俱名之

為斷。彼無礙道與得同時謝往過去。解脫道

起證彼惑得盡處無為。第三勝進遠令前得

畢竟不起。持前無為使之不失。有漏無漏斷

結齊爾。次就成實以辨治斷。於中亦先明所

斷結。後明治斷。成實法中惑亦有二。一者

現起。二成就得。現起煩惱與毘曇同。成就之

得與毘曇異。成實不說別有非色非心得法。

但說假人成就過未煩惱因果。名為成就亦

名為得。惑相如是。次辨治斷。先修八禪伏

其現起。如修初禪伏欲界結。修第二禪伏初

禪結兼伏欲界。乃至修習非想地定。伏無所