大乘義章

數亦名為漸。頓漸如是。第五門中明斷假

實。毘曇法中實法有斷。假中不論。聖道念念

能斷結。故實中有斷。彼宗之中無別假法。故

假不斷。以實斷故。見道八忍各別一念斷見

諦惑。修道之中九無礙道。各別一念斷修道

惑。若依成實假中有斷。實中無斷。故彼成實

假名品云。諸斷得事皆是假名。良以一念見

理不明故實不斷。相續乃明。故假有斷。大乘

法中始修之時相續能斷。一念見理不明了

故。終成之時一念能斷。相續乃盡。以其念念

見理明故一念能斷。故彼地經七地中說。菩

薩念念具足一切助菩提法。所俱之法皆能

治障。是故一念能有所斷。以障難窮相續乃

盡。故地論說。非唯初斷亦非中後。前中後取

方能斷盡。假實如是。

第六明其品數多少上下之義。先辨多少。毘

曇法中斷見諦惑有八無礙。謂四法忍及四比

忍。各別一念。若通解脫有十六心。斷修道惑

有其八十一品無礙。品別一念。斷欲界惑有

九無礙。乃至非想皆有九品。故有八十一品

無礙。若通解脫便有一百六十二心。見修合

說有其一百七十八品。成實法中斷見諦惑。

總相一品。別則無量。不止八忍八解脫等。斷

修道惑。地地之中總相麁分有九無礙九解脫

道。細分無量。故彼成實斷過品云。以無量

心斷諸煩惱。非八非九。言非八者。不同毘曇

唯用八忍斷見諦惑。言非九者。不同毘曇地

地之中用九無礙斷修道惑。大乘法中亦無

量心斷諸煩惱。不止八九。始從種性終至