大乘義章

想。故能令自體更不牽後後不起前。故能正

斷。以斷自體性無明故治亦隨亡。如油盡故

明亦隨滅。第三解脫累外證除。證法本如體

無妄故。於此門中緣照無礙。真證解脫。治斷

如是。第二明其治道差別。於中有四。一就

有漏無漏分別。二見修分別。三忍智分別。四

法比分別。漏無漏者依如毘曇治道有二。一

有漏道。謂世八禪攀上厭下六行斷結。何者

六行。觀察下地為苦麁障。觀察上地為止妙

出。合為六也。如觀欲界為麁苦障厭斷下

結。觀初禪地為止妙出悕求上靜。以此六行

斷欲界結。乃至觀察無所有處為苦麁障。觀

非想地為止妙出。斷無所有結。非想一地無

上可攀等智不斷。然此六行多人合說。人別

論之。於下三中隨觀一行。於上亦然。不具觀

六。二無漏道。所謂四諦十六行觀。以此理觀

斷諸煩惱。何者十六。觀苦有四。謂苦無常空

與無我。觀集有四。因集有緣。觀滅有四。滅止

妙離。觀道有四。道如迹乘。此義如前四諦

中釋。然此十六多人合說。人別論之一一諦

下隨觀一行。成實法中有漏唯伏不能永斷。

故彼論言。世俗道中無斷結故。見諦道中不

得名為行三果者。論其永斷要在無漏。大乘

法中斷除五住性結煩惱要是無漏。以此迷

理見理斷故斷事無知或是無漏。習學五明

斷事無知是其有漏。斷無明地令彼事中無

知不生必是無漏。次就見修分別治道。

依如毘曇三界煩惱攝為三分。始從欲界至

無所有。見諦煩惱為第一分。非想地中見諦