大乘義章

五度及事中波若同為福分。以其不能見實

義故。照理波若說之為智。見實義故。故彼經

言。福莊嚴者從檀波羅蜜乃至波若非般若

波羅蜜。慧莊嚴者是波羅蜜。何者波若。非

波若波羅蜜。何者波若是波羅蜜。彼說六度。

各有二種。一者布施乃至波若非波羅蜜。二

者布施乃至波若是波羅蜜。隨事修行不到

實義。非是自性清淨度故非波羅蜜。合理成

者是其自性清淨度故是波羅蜜。於中前五

體非慧性一向為福。就波若中分取波若非

波羅蜜助成前五亦判為福。分取波若是波

羅蜜為智慧也。上來第一就行分別。次就體

德以分福智。真心為體。從緣修生諸行為德。

心體本淨從緣說染。後息妄染真心始淨。真

心始淨內照法界。說之為智。從緣修生方便

行德。資順義強。通說為福。體德如是。行體雖

眾無出證教。無始法性顯成今德。是證行也。

方便修生是教行也。教行修起資順義強。通

說為福。證行體明照窮法界。說之為智。體

德如是。次就體用開分二種。體謂證如涅

槃之行。用謂隨緣世間之行。用隨世間同世

福善。說之為福。體則合如照第一義。說之

為智。隨世行中非無有智。隱而不彰。合如行

中非無有福。隱而不說。故涅槃云。福莊嚴

者。有為有漏以有果報有礙非常。是凡夫

法。慧莊嚴者。無為無漏無有果報。無礙常

住。是賢聖法。是凡法者。諸佛菩薩常在世間

同凡行也。以同凡故有為有漏有礙非常。

是聖法者。諸佛菩薩捨離世間合如行也。以