大乘義章

皆能斷結。問曰。欲界亂地無定。云何說言

依欲界定。釋言。大乘欲界有定。故龍樹言。有

欲界定。佛常依之。此與欲界電光何別。當應

電光是彼定相。聲聞暫得名為電光。又問。非

想不發無漏。云何說言乃至非想。釋言。聲聞

依非想定不發無漏。菩薩得發。故龍樹言。云

何菩薩非想處定。實相相應是為菩薩非想

處定。實相俱故名為無漏。實相俱故能斷煩

惱。依禪如是。第八門中。就位分別。毘曇法

中一切煩惱攝為四分。非想見惑以為一分。

非想修惑為第二分。無所有下見諦之惑為

第三分。無所有下修道之惑為第四分。於中

初分唯見道斷。第二分者唯是那含金剛心

斷。第三分者或凡夫斷。或是聖人見道中斷。

第四分者或凡夫斷。或是聖人斯陀行去修

道所斷。成實法中斷見諦惑位分不定。若論

無相空慧所斷要在見道。若通離相見空所

斷燸等已上皆斷見惑。故彼論言。從燸等來

漸斷煩惱見滅乃盡。若通習觀想解所除從

聞思上皆斷見惑。故彼論言。多聞因緣思惟

因緣滅假名心。燸等見滅滅實法心。因和合

中取立定相名假名心。法和合中取立定相

名實法心。是二如前假名義中具廣分別。問

曰。聞等。非見諦解。云何能得斷見諦惑。彼是

見道之方便。故所斷煩惱通名見惑。修道煩

惱斯陀行去次第斷除。大乘法中。見諦煩惱

斷處不定。若論真見解脫證斷要在初地。

故地論言。諸見縛者先在初地見道時斷。若

論緣見無礙所除解行終心亦能斷之。故地