大乘義章

礙比智解脫。何故不用法忍為治。境界別故

雖見下諦於上猶迷。是故不治。欲界修惑法

智無礙法智解脫。何故不用比智為治。比智

生時欲界修惑已斷滅故。上界修惑滅道法

智及四比智以為無礙。亦即用此為解脫。何

故不用苦集法智為上對治。偏用滅道二種

法智。此義如前金剛心中已具解釋。欲界滅

道細於上境。觀細捨麁。故能治之。欲界苦集

麁於上境。設使觀之不除上惑。問曰。若言欲

界滅道細於上境治上修惑。何故不治上界

見惑。釋言。修惑緣事而生。觀細厭麁便能捨

之。故觀欲界滅道二諦除上修惑。上界見惑

親迷諦理。要見彼諦方能捨之。是故不能除

上見惑。毘曇如是。成實法中若論伏惑比

智亦能。若論永斷要唯理現智。以其現智見

理明故。大乘法中斷迷理惑現智能斷。比智

能伏。斷迷事惑現比俱斷。治道如是。第三

明其緣境總別。境謂四諦。毘曇法中觀諦有

二。一總。二別。總念處中總觀四諦為空無我。

名之為總。燸頂已上別觀四諦。目之為別。

於中總觀但伏不斷。見不明故。別中始習伏

而未斷。苦忍已上觀成能斷。成實法中亦有

總別。燸頂忍中別而不總。世第一上總而不

別。世第一法中總觀四諦名用虛假。無相已

上總觀諦空。於中若對世俗八禪總別俱斷。

故成實言。從燸等來漸斷煩惱見滅乃盡。謂

無相中見理滅故。若就理觀隨義分之別觀

但伏。總觀之中世第一法總觀未成但伏未

永斷。無相已上總觀成就方能永斷。問曰。