大乘義章

金剛。念念之中比皆斷結故。品數如是。次

論上下。惑雖眾多要為三品。謂下中上。義釋

不定。就過以分麁惑為上。以過重故。細惑為

下。以過微故。兩楹之間說以為中。就力以

分。麁惑力微。浮麁易遣。說以為下。細惑力

強。難可制斷。說以為上。故勝鬘云。無明住地

其力最上。中同前釋。解亦有三。謂下中上。麁

解名下。細解稱上。兩楹之間說以為中。以

解對惑上下不定。對向初門三品之惑。得言

下解對治上惑。中對治中惑。上品之解對治

下惑。此之一義如地持說。故彼文云。解行

菩薩行下忍時諸過相增。中忍時中。上忍時

下。若對後門三品之惑。得言下解還治下惑。

中品治中。上解治上。諸佛勝解能治無明最

大惑故。品數如是。第七門中依禪分別。毘

曇法中斷見諦惑依六地禪。未來中間根本

四禪是六地也。次第之人依未來禪。超越之

人六地禪中隨依何地。問曰。何故唯六地禪

能斷見惑非四無色。釋言。前六心分麁強能

緣下地有漏之法為苦集觀。并緣彼治為滅

道觀。故斷見惑。無色心細不能緣下有漏之

法為苦集觀。亦不緣彼對治滅道為滅道觀。

是故不能斷見諦惑。斷修道惑所依不定。

若以有漏等智斷結。用彼八禪方便之道治

斷下結。不斷自地及上地結。以何義故不斷

自地。有漏力微不能斷除自地繫縛。如人被

縛不能自解。以何義故不斷上結。有漏於上

唯生欣樂不能厭故。以何義故。不說未來。

未來即是初禪方便。以何義故。不說中間。