大乘義章

果。菩薩何須迴己善法施與他人。設令與之

他人云何得此善利。釋言。佛法雖無自業他

人受果。亦無他業自己受報。非無彼此互相

助緣。以相助故得以己善迴施於彼。以迴

向故於未來世常能不捨。利益眾生助令修

善。故須迴向。又復迴向即是己家能化之

因。迴向力故未來世中眾生見者敬順受法。

即是己家能化之果。良以佛法自作自受故。

須迴向以成己家能化之因。使未來世成就

己家能化之果。堪能益物。三實際迴向。是厭

有為求實之心。為滅有為趣求實際。以己善

根迴求平等如實法性。名實際迴向。次

明修習迴向所為。何故修習菩提迴向。所為

有三。一者為去。二者為住。三為增廣善根。言

為去者。一切凡夫心性樂有。若不迴向所修

善法堅住三界不得出離。以迴向故令所修

善出離諸有。故修迴向。言為住者。一切有為

無常磨滅。若不迴向所修善根三有受報。受

報已滅不得常住。以迴向故令所修善盡未

來際常住不滅。故經中說。如海龍王注一滴

雨欲令此雨經劫不滅。若經平地無由可得。

降之大海經劫不盡。迴向如是。求菩提故令

所修善常住不盡。言增廣者。為有修善局狹

不多。為佛修善廣多無量。故修迴向。是義

云何。菩提果德廣大無邊。用一善根迴求彼。

故於大菩提一一德邊皆有善生。一善迴向

增廣既爾。一切善根迴向例然。是故經中宣

說迴向以為大利。為是三義。故須修習菩

提迴向。何以故修習眾生迴向。所為亦三。