大乘義章

分十說為教道。此二猶是地經之中虛空鳥

跡虛空畫處所況法是。平等虛空喻於證行。

故地論言。鳥跡住處名句字身住處菩薩地

證智所攝。空中鳥跡風畫之處喻於教行。

故論說言。非不於中有此言說十地差別。約

言分十。故從詮目名為言說。九就真中自

分勝進相對分別。自分所成一切行德若體

若用斯為證行。自於此法已證得故。勝進分

中上受佛教名為教行。此二猶是地經之中。

嘆金剛藏證與阿含二力并是。彼中宣說。

妙無垢智無量義辨演說美言真實相應同為

證力。猶此證行。於佛教法念堅淨慧為阿含

力。猶此教行。體相如是。次辨證教有

可宣說不可說義。於中且就初對論之。餘類

可知。然就初對修成門中義別有三。一就證

教二行相對。以辨可說不可說義。二唯就證。

三唯就教證教相對辨之云何。教行可說。

證行叵論。蓋乃就其修證時語始修之時未

出名相。行外猶有名相可得。用之顯修。是

故可說。得證之時證諸法如。證外更無名相

可得。知復用何表影實證。是故證行一向

不說。良以可說偏在教故。地經說言。但說

一分。言一分者所謂因分。此名始修教道之

行為因分也。以其修行不可說故。地經說

言。十地如是。不可說聞。證教二行相對如是。

次唯就證以辨可說不可說義。然證望教一

向叵說。於中別論亦有可說不可說義。義相

云何。分別有五。第一可以總相玄標名為可

說。故地經中宣說五偈顯示義大。又復經中