大乘義章

時故前後不定。依體起用先明性種後明習

種。尋用取體先明習種後明性種。與彼證道

教道相似。就位以論教道在前證道在後。世

間之行為教道故。所以在前。地上之行為證

道故。所以在後。據行論之證教同時。以同時

故先後不定。依體取用。先證後教。尋用取

體先教後證。先後如是。第二門中。就位分

別。為辨種性通對解行十地以論。於中義別

有其四門。一釋其名。二約解以分。三就行顯

別。四通解行以彰其異。名字如何。言種性

者亦名十住。若言十住當分為名。解觀成就

不退名住。若言習種對後立稱。依前觀解習

後性種所成行德。修而未成。說之為習。望後

佛果能生曰種。第二性種亦名十行。若言十

行當分以名備具法界一切行性。故名為行。

言性種者對前望後以立其名。前習種中所

修行德至此位中成就不壞。故名為性。望後

佛果能生曰種。解行之位名有四別。一名解

行。二名發心。三名迴向。四名道種。言解行

者。對出世道以立名也。於出世道解而行。故

名為解行。言發心者。對果以名。於大菩提起

意趣求故名發心。亦可發求出世之心故名

發心。言迴向者。亦是對果以立其名。迴己善

法趣向菩提。故名迴向。言道種者。當分望

後以立其名。當分中之如觀道立故名為道。

望後佛果能生曰種。十地之位亦有四名。一

名十地。二名行方便。三名菩提分。四名聖

種。言十地者。當分以名。行德成就住處名地。

亦可望後能生名地。行方便者。當分以名。善