大乘義章

定中受修諸禪。想修無色故對想受以彰滅

矣。成實所立滅盡定中滅一切心滅。一切

法通名為受。受有二種。一者想受。二者慧受。

有為緣心名為想受。無為緣心名為慧受。言

滅想者。明有為緣想受滅也。隱受在想。故

云滅想。言滅受者。明無為緣慧受滅也。隱慧

彰受。故說滅受。問曰。心滅通攝空有。何不就

通說心滅乎。為彰空有二心滅。故餘經論中

多同毘曇。身作證者。是中無心唯有色身。

定與身合名身作證。故成實言。八解脫等皆

是身證。何故獨說滅定身證。答曰。是中更無

有心。唯有身故。滅定如是。

95一乘義(九)一乘義二門分別

第一門中釋其名義。所言乘者對人名也。行

能運人。為人所乘故名為乘。所言一者釋有

四義。一簡別名一。二破別名一。三會別名

一。四無別名一。言簡別者。據實以論唯一

大乘隨化分三。簡別彼三。是故言一。言破

別者。佛隨眾生假施三乘。眾生聞已執為定

實。佛為破其所執假三。是故言一。故經說

言。十方佛土唯一佛乘無二無三。又經亦言。

唯此一實。餘二非真。言無二者。一大乘外無

別聲聞緣覺二乘。言無三者。一大乘外無別

聲聞緣覺二乘。并無隨化所施大乘。問曰。直

說無三之時無二已竟。何須別說無二無三。

釋言。聲聞緣覺乘者。是大乘家對。然大有

二。一者實大。二者權大。聲聞緣覺非直是彼

實大家對。當知亦是權大家對。言無二者。無