大乘義章

寂靜滅心法門。菩薩住之畢竟不捨。故常滅

心復有分別不滅心門。菩薩住之無時暫捨。

故常不滅。出入定相辨之麁爾。次辨

滅定時節分齊。毘曇法中。欲界眾生所入滅

定時雖能久而不久入。於中極遠不過七日。

若過七日出定即死。何故如是。欲界眾生段

食養身。段食之勢不過七日。故過七日出定

即死。上界眾生離段食。故入滅定者能經多

時。雖經多時不得過於彼報分齊。過出即死。

成實法中。破毘曇家欲界眾生段食養身七

日須出。彼說一切入滅定者。正受持身縱逕

多劫出亦不死。於中或有出而死者。以本命

根垂盡之時而入滅定。是故出時即便命終。

不由在定多時故死。大乘法中。諸佛菩薩所

入滅定時無限齊。問曰。經說。摩訶迦葉在鷄

足山待彌勒出。從山而起禮覲彌勒現十八

變然後滅身。彼今在山為般涅槃為入滅定。

釋有兩義。若依成實彼入滅定正受持身。故

後能出禮佛現化。若依毘曇彼入涅槃。非是

滅定。若是滅定出即身壞。何能詣佛禮事供

養廣現神化。又復依如阿育王經宣說。迦葉

欲涅槃時往辭世王。云入涅槃。定知所入非

是滅定。又復世尊付法藏中說。佛滅後迦葉

持法經二十年。摩訶迦葉般涅槃後阿難持

法復二十年。如是次第。故知彼今入般涅

槃。問曰。若彼入涅槃者。後時何能詣佛禮覲

廣現神變。釋言。彼是留化神力故能如是。

如佛世尊般涅槃時摩訶摩耶來至佛所。佛

為起坐。亦如舍利目揵連等化火燒身。此等