大乘義章

為狹。迴向通迴已起未起一切善法。故名為

寬。問曰。隨此寬迴向邊有精進否。答言。亦

有問。此精進與迴向俱。何為不寬。答曰。精進

雖復與彼寬迴向俱。而彼迴向通迴三世一切

善法。故得名寬。精進但策未生迴向。不策所

迴向已起善法。故說為狹。問曰。若言精進

之心但策未生不策已生一切善者。四正勤

中已生善法方便令廣。云何說言不策已生。

釋言。彼說已生善法令增廣者。令已生善流

類在於未來之者續起󱎇添。令前增廣。非謂

策修已生善體。策斷已惡義亦同然。迴向之

義隨行異論。廣別難窮。今據一門辨之且

爾。

92金剛三昧義(九)金剛三昧義五門分別

第一釋名。金剛三昧出涅槃經。言金剛者

借喻名德。世間金剛有十四義。一能破義。

如經中說。譬如金剛所擬之處。無不破壞。謂

壞一切沙礫瓦石及諸鬼毒。三昧如是。能破

一切煩惱業苦及諸外道魔怨等事。二清淨

義。如世金剛體無瑕穢。三昧如是。體性清淨

無諸垢穢。三體堅義。如世金剛自體堅固非

物能爼三昧如是。不為一切煩惱業苦外道

魔怨所能阻壞。四最勝義。如經中說。譬如金

剛諸寶中勝。金剛三昧亦復如是。諸三昧中

最為殊勝。五難測義。如經中說。譬如金剛一

切世人無能平價。金剛三昧亦復如是。一切

眾生諸天世人無能平量。六難得義。如世金

剛貧窮之人所不能得。金剛三昧亦復如是。