大乘義章

以為金剛。第二通取非想地中見修兩治。以

為金剛。先就初義開合辨相。總之唯一修道

無礙。或分為二。一者法智。二者比智。言法智

者。謂欲界中滅道法智。此能治非想修惑。

是故說之為金剛也。何故唯取滅道法智不

取苦集。釋言。欲界滅道二境細於非想所受

境界。觀細離麁。是故觀彼欲界滅道。能除非

想修道之結。欲界苦集麁於非想。觀麁境界

不能離細。是故不取苦集法智為金剛也。言

比智者。所謂苦集滅道比智。此比智中分取

非想對治無礙為金剛矣。或分十三。滅道法

法智即以為二。苦集及道三比為三。通前

令說五滅比有八。謂觀初禪乃至非想八地

中滅合為八也。以此通前合為十三。問曰。道

比何不分八。唯分滅比。釋言。上界八地之道

是有為法。互相因起故合觀之為一道比。上

八地滅是無為法。隨其所滅分別各異。不相

因起故別觀之。或復開分為五十二。如雜心

說。前十三智但觀諦理。一一智中皆四行觀。

是故離分有五十二。何者四行。如前四諦章

中廣釋。苦下有四。謂苦無常空與無我。乃至

道下道如跡乘是其四也。或分八十。如雜心

說。此之八十根本二十。何者是乎。即就向前

十三智中開道比智。以之為八。謂觀上界八

地道故。以此通餘合有二十。此二十智各四

行觀。故有八十。一義如是。次就非想見修兩

治開合辨相。總之唯一非想對治。或分為二。

一非想地見道對治。二非想地修道對治。

或分為三。一者比忍。二者法智。三者比智。初