大乘義章

作滅心意。又復要期其時當出。作是念已方

入滅定。先入初禪根本定中滅欲界心。次入

二禪滅初禪心。乃至轉入非想定中滅無所

有心。非想心後以本要期心心數法忽然而

滅。問曰。有人一世之中數入滅定。為當一一

別須六種入定調心。為當一調能多入定。彼

宗如來一調已後能多入定。聲聞之人隨別

須調。入時如是。出時云何。在滅定中隨時多

少。至本要期欲出之時。以本要期欲出之力

心心數法忽然而生。毘曇如是。次就成實以

辨出入。成實法中趣入滅定有二次第。一種

次第先得八禪。次修聖道斷欲界中修道煩

惱。上至非想非想地結或盡不盡。斷此惑已

次起要期作滅心意并起要期其時當出。

生此要期後然後滅心。先入初禪根本定

中滅欲界心。乃至轉入非想定中滅無所有

心。非想心後以本願力一切心想忽然而滅。

問曰。成實得八禪已別修無漏斷修道惑。然

後滅心。毘曇法中何不如是。釋言。毘曇禪

定斷結。得八禪時無所有下煩惱已盡。不須

更修無漏斷結然後滅心。設修無漏但斷悲

想一地煩惱。故異成實。此成實一種次第。

第二次第先依電光修習聖道斷欲界中修道

煩惱乃至非想。次修八禪得八禪。已次起要

期作滅心意。并起要期其時當出。然後滅心

從初禪入乃至滅定。問曰。毘曇亦得如是先

斷修惑後得禪不。釋言。不同毘曇法中。依未

來禪發無漏觀。斷除三界修道惑時即得八

禪。同治修故。雖得八禪不能現前。更起方便