大乘義章

一者為去。二者為住。三為增廣善根。言為去

者。一切眾生心樂自樂。若不修此眾生迴向。

得樂便住不能隨物在苦攝化。以迴向故得

樂不住。常能隨物化益眾生。言為住者。若不

修此眾生迴向。得寂即滅不肯住世饒益眾

生。以迴向故常在世間。饒益眾生。為增廣

者。自善狹。小曠益善多。為令諸善隨物廣多。

故須修習。是義云何。如修一善用以迴施一

切眾生。眾生無邊令此一善增廣無邊。一

善迴向增廣既爾。一切善根增廣例然。為是

三義。是故修習眾生迴向。何故修習實際迴

向。所為亦三。一者為去。二者為住。三為增廣

善根。言為去者。一切眾生心性取著。若不修

此實際迴向。所修善根隨有繫著不能捨離。

以迴向故令所修善捨相出離。故須修習。言

為住者。情相之法性自浮危。依之起善磨滅

不住。要與理合方得固安。故經說言。以法

常故諸佛亦常。為令諸善合理常住。故須修

習。為增廣者。隨相修善局狹不多。行與理冥

方乃廣大。如理無邊。是故菩薩為令所修

諸善如理廣大。是故修習。所為如是。

次對餘行辨其同異寬狹之義。先辨同異。問

曰。願心亦願菩提。願利眾生。願證實際。與三

迴向有何差別。釋言。此二有同有異。所願

修所向三義不殊。故說為同。所言異者真爾

悕求。名之為願。挾善趣彼說為迴向。次辨寬

狹。問曰。迴向遍迴眾善。精進之心通策諸行。

何者為寬。釋言。此二雖並通遍。迴向恒寬。精

進恒狹。何故如是。精進但策未生諸善。故名