大乘義章

修等為阿含淨。猶此教行。十地行德同為證

淨。猶此證行。三真妄分別。一切妄修此名

教行。一切真修齊為證行。故地論言。聞思

修及報生識智。是則可說。以可說故名之

為教。真智不爾。離文字故。以離文字故說

為證。四直就妄修隨義分別。妄修有二。一

隨事造修福德之行。二依理所成智慧之行。

福依事易以言彰。故說為教。慧依理成照

理分明。故言為證。問曰。妄修不能會真。

云何名證。釋言。妄修雖不體會緣中相應。

故得名證。五就真中相實相對。因分之中

得彼出世真證無相說為教行。彼相現於教

行中故。尋相得實說為證行。此二猶是地

經之中增上妙法光明法門。彼增上法是此

證行。彼光明法是此教行。言光明者。論自

釋言。此大乘法顯照一切餘法門故。謂顯世

間修行心中。六就真中體德分別。無始法性

顯成今德。是其體也。從緣修起方便之行。是

其德也。體為證行始顯。淨智證自體德故

為教行。方便行德本依言教修習生故。此二

猶是地經之中金莊嚴具所況法是。金體清

淨喻於證行。環玔等相喻於教行。七就真中

體用分別。次前證教同說為體。依此體上教

智外彰說以為用。體為證行。證法性故用為

教行。正說法智照明世故。此二猶是地經之

中摩尼珠光所況法是。珠體清淨喻於證行。

光明外照喻於教行。故地論言。證智法明摩

尼寶中放阿含光。八就真體約詮就實隨義

分別。平等證體說為證行。即此證體約言