大乘義章

煩惱為第二分。三界修惑為第三分。此三

界中非想見惑唯見解斷。三界修惑唯修道

斷。無所有下見諦煩惱治斷不定。若凡夫斷

用修道斷。世俗八禪修道攝故。若聖人斷用

見解斷。問曰。凡夫既無見解。云何能得斷見

諦惑。釋言。凡夫雖無見解而用八禪。總厭下

過不分見修。是故斷彼三空已還修道惑時見

惑隨滅。問曰。凡夫斷三空下修道惑時見隨

滅者。聖斷三界見惑之時修道煩惱何不隨

去。而須別用修道解斷。釋言。凡夫斷惑無有

分齊。總相厭離。是故通斷。云何總厭。總觀下

地一切有漏為苦等故。聖人斷惑必有分齊。

見理之時雖除理迷染事猶在。故須別斷。

成實法中一切見惑唯見道斷。一切修惑唯

修道斷。大乘法中與成實同。不雜對治。

次就忍智分別治道。慧心安法名之為忍。於

境決斷。說之為智。依如毘曇斷見諦惑忍為

無礙。智為解脫。斷修道惑智為無礙。智為解

脫。何故見惑忍為無礙不得名智。釋言。見

解安理名忍。所斷惑得猶與心俱。心俱得中

有其疑得帶疑不決。故不名智。何故見惑智

為解脫。疑得已捨心決了故。何故修惑智為

無礙智為解脫。疑唯障見不障修道。修道治

邊一向無疑。故皆名智。何故疑惑唯障見諦

不障修道。釋言。疑是迷理煩惱。故唯障見。不

迷事故不障修道。問曰。若言疑迷理故唯障

見者。聖人修道亦觀諦理。何故不障。釋言。聖

人見諦道中見理分明已捨疑得。修道門中雖

重觀理緣無不了。是故不為疑結所障。問曰。