大乘義章

現生。細者與彼無明同體任性成就。無明之

中有麁有細。麁者是其異相無明。細者是其

自性無明。於諸法中緣而不了。相返明解名

為異相。七識心體性是癡闇。設於諸法緣照

分明猶名闇惑。名性無明。如人夢中雖有所

知性是昏睡。亦如樂受性是行苦。惑相如是。

次辨治斷。斷四住中。麁起之者與成實同。微

細之者要滅無明四住隨亡。其中治斷如無

明說。斷無明中。異相無明治斷有二。一就地

前出入觀心以明治斷。二就地上相續觀心

以明治斷。地前如何先修禪定以為治因。後

修無漏而為正治。正治有三。一方便道。隨於

何法觀而未見。二無礙道。觀而始見。三解脫

道。見而順舊。初方便道制伏無明令不障後。

良以無明先成在心不可制伏令其不生。故

但制伏令不障後無礙正斷。其猶世闇明生

闇滅。解脫證除。地前如是。地上云何。初地已

上無漏觀解運運相續。念念之中無不斷障。

於彼相續明解之中隨義分別。望其當分所

除無明說為無礙。即此無礙望其前念所斷

無明累外而生說為解脫。望其後念所滅無

明。有能遮伏令不障後。使其後解相續得生

即名方便。如是一切。斷此異相緣照無礙。緣

照解脫。斷性無明用前總相緣觀之解以為

治因。後修真觀以為正治治別有三。一方便

道。觀真無妄而未能見。二無礙道。見真無妄

而未捨妄。三解脫道。見真無妄而能捨妄。

於此三中。初方便道漸覺體虛名為伏斷。第

二無礙正能永斷。良以無礙正見唯真無妄