大乘義章

持言。先解行住諸見縛斷。若復通論十信已

上皆斷見惑。彼是見道之方便故。修道煩惱

斷處不定。大位以分二地已上漸次斷除。若

復通論初地之中滿心已去亦皆能斷。故地

持中初地滿心名修慧行。位分如是。第九約

就心識有三。一者事識。謂六識心。二者妄識。

謂七識心。三者真識。此三廣釋如八識章。

治斷如何。事識之中。隔絕因果名之為斷。不

滅心體。妄識之中。始則解生闇滅名斷。終則

妄心盡滅為斷。以知妄心本無法故。真識之

中。融妄名名斷。不滅心體。良以真心絕

妄成結窮之則實更無所除故不滅心。事識

中斷如刀截繩。隔絕而已。妄識中斷如火燒

繩。通體皆盡。真識中斷如解繩結。更無所除。

斷結之義辨之云爾。

94滅盡定義(九)滅盡定義九門分別

第一門中。先釋其名後辨體性。名別不同。乃

有四種。一名無心定。二名斷受定。三名滅受

想定。四名滅盡定。通釋是一。於中別分非無

差異。無心定者。偏對心王以彰其名。心識盡

謝。故曰無心。離於有心分別散動名無心定。

斷受定者。地持論中名斷受樂。此對受數以

彰其名。五受皆亡。故曰斷受。離受散動名斷

受定。良以諸苦皆在受中故斷此受名斷受

樂。故地持言。隨所有受是真實苦。住定受滅

名斷受樂。滅受想者。偏對受想二陰。彰名。

想絕受亡名滅受想。滅盡定者。通對一切心

心數法以彰名也。心及心法一切俱亡名曰