大乘義章

昧諸心法中用慧為體。觀理斷結唯慧能故。

是何等慧。小乘法中四諦之慧。緣覺法中十

二緣慧。大乘法中了達法界如實慧也。體性

如是。若論眷屬曠備法界一切種德。問曰。

若此體是慧者何故經中說為三昧。釋有四

義。一諸心數法更相受名。如四念處體實是

慧。而名為念。此亦如是。二從伴稱。是金剛慧

共定相隨。故從伴目說為三昧。良以散慧無

所成辦。即定之慧堪有所能故。此金剛從伴

名矣。三就能為名。是金剛慧能令諸行正

定不動。故從功能名曰三昧四隨義受稱。是

金剛慧體含多義。於中含有正定安固不動

之義。故曰三昧。心法如是。次就心體言其體

性。心別有三。一者事識。所謂六識緣事之心。

二者妄識。亦名業識亦名現識。所謂第七虛

妄之心。三者真識。所謂第八如來藏心。小

乘金剛用彼分別事識為體。於事識中第六

意識。分別觀解能斷四住。不為四住煩惱所

壞。故曰金剛。大乘法中金剛有二。一緣治金

剛。二者真證。緣治金剛妄識為體。於妄識

中觀空之解。能除闇障不為闇惑之所破壞。

故曰金剛。真證金剛真識為體。真識之心本

性清淨。空義隱覆遂成垢染。息除妄染心淨

照明。照明淨慧證法本如。不見一法可起妄

想。不起妄故能除闇惑。不為惑障之所破

壞。故名金剛。以是金剛體是真故。故經中

說以為佛性智印三昧首楞嚴等。體性如是

。次辨其相。先就毘曇開合辨相。毘曇法

中義別兩門。一唯分取非想地中修道無礙。