大乘義章

聞。二思。三是行修。依教生聞。依理成思。依

於行法集起行修。問曰。經說聞思修證。今此

行中何不說證。攝入修故。二行斷分別。行德

雖眾無出三種。一智。二福。三者是報。波若

是智。五度是福。又復波若一向是智。施戒及

忍一向是福。精進與禪亦福亦智。壽等八種

是其報也。此三種中依智起福。依福起報。故

地持言。若報報因及與報果皆依福起。福依

智起。此三至果轉名波若解脫法身。智為波

若。福為解脫。報為法身。行德如是。言斷德

者。要唯三種。一煩惱斷。五住結亡。此前智慧

所斷滅也。二者業斷。分段變易二種因亡。此

前福德所遠離也。三者苦斷。分段變易二種

報盡。此前淨報所出離也。此三種中斷煩惱

故諸業不生。業不生故苦報不起。苦不起故

得大涅槃。以斯行斷為一乘體。三自利利他

二行分別。自行有二。一厭有為起離過行。二

求佛智起集善行。利他亦二。一大悲方便。拔

令出苦。二大慈方便。化令得樂。以斯兩行為

一乘體。自行之乘至果便住。化他行乘畢竟

無盡。所化眾生不可盡故。四證教分別。無始

法性顯成今德。名為證行。依教修起方便行

德。名為教行。此之兩行該始及終。五因果分

別。因雖眾多無出滅道。果雖無量不出菩提

涅槃之德。問曰。因行運人至果可名為乘。

果德窮滿更無進趣。云何名乘。釋有三義。

一乘因至果。果仍因名故說為乘。二者至果。

雖無去處非是果德不能運去。如劫盡火更

無所燒非火不能。此亦如是。以其能運故說