大乘義章

是其初禪眷屬不能斷除初禪地結。為是不

論。若用無漏聖道斷結。依六地禪及三無色

除彼欲界及非想地。無漏大王不居邊故。就

彼所依九地禪中依未來禪所發無漏斷一切

結。依餘八地所發無漏唯斷自地及上地結

不斷下地。何故如是。無漏力大故斷自地。能

厭上過故斷上地。無漏必依淨禪而生。淨禪

起時下結已斷。是故無漏不斷下結。以是義

故依未來禪所發無漏。能斷一切三界煩惱。

依初禪地所發無漏。能斷初禪乃至非想結

不斷欲界。乃至依彼無所有定所發無漏。能

斷自地及非想結不斷下地。成實法中。斷二

輪惑並依四禪及三無色。并依欲界電光三

昧。云何得知依於四禪及三無色。成實說為

七依定故。云何得知依於電光。成實說言離

七依處更有欲界如電三昧為所依故。問曰。

毘曇何故不說依於電光。毘曇所說欲界地

中無此定故。又問。成實何故不依未來中間。

釋言。成實一向不說離初禪地別有未來。是

故不依。然彼論中亦說梵王能至中間。當應

相從攝屬初禪。故不別論。以何義故不依非

想。非想心微不發無漏斷煩惱故。問曰。成

實宣說。非想無漏心後入滅盡定。云何說言

不發無漏。釋言。有以。先依下地發無漏觀。觀

非想地苦無常等斷非想惑。然後用彼非想

定心緣向所觀苦無常等。名為無漏。實無

現觀斷結無漏。大乘法中。斷二輪惑多依

四禪。以第四禪功力強故。是故如來成道之

時依第四禪。理實通論依欲界定乃至非想