大乘義章

中習種始。習性種終成。行德之中解行始

習。十地終成。行有此別。故分四位。

次就解行以分四位。於中有二。一解行參論。

二解行并說。言參論者。此四位中分為兩對。

前二一對先解後行。後二一對先解後行。

相狀如何。習種位中成就教解。故華嚴云。十

住菩薩隨所聞法即自開解不由他悟。性種

位中隨起教行。故華嚴中說為十行。初對如

是。第二對中初解行住修習理解。是故經中

說為解行。解為行故。又地經中說彼解行為

觀分明。觀猶解也。初地已上成就理行。故論

名為行方便持。據此以論習種解行解觀成

就。性種十地行德成也。言并說者。聞思修

證四種之中。聞思是解。修證是行。習種位中

依教生解成就聞慧。性種位中依義生解成

就思慧。解行位中依教起行成就修慧。初地

已上依理成行成就實證。解行相對分別如

是。上來四門合為第二就位分別。第三門

中就行分別。然就行中義別有四。一釋其名。

二辨體相。三明真妄作滅之義。四約時辨異。

名字如何。性種性者從體為名。無始法性說

之為性。此之法性本為妄隱。說之為染。隨修

對治離染始顯。說以為淨。始顯淨德能為果

本。目之為種。此乃顯性以成種故名為性種。

種義不壞。故復名性。故論說言。性種性者

無始法爾。習種性者從因為名。方便行德本

無今有。從習而生。故名為習。習成行德能生

真果。故名習種。性義同前。故論說言。若從

先來修善所得名習種性。名義如是。