大乘義章

實大家所對二也。言無三者。無權大家所

對二乘并無權大。故言無三。何者實大。如華

嚴等所說是也。彼說菩薩實修一切十三住

中無漏真德。息除妄想證性成佛。故名為實。

何者權大。如彼三乘別教之中所說是也。彼

說。菩薩三阿僧祇但修有漏六波羅蜜。不習

諸地無漏真德度三僧祇。次於百劫修相好

業。於最後身修世八禪。厭離斷煩惱後觀

四諦道樹成佛。言不稱實故名權大。破斯權

大并破餘小。是故言一。言會別者。總唯一大。

佛隨眾生分一為三。今還攝三以歸一大。因

無異趣。果無別從。是故言一。故經說言。說

大威儀以為木叉毘尼法等。木叉毘尼即大

乘學。又經復言。聲聞緣覺乘即是大乘。法

華亦云。汝等所行是菩薩道。良以根本無二

法故。問曰。向前破三辨一。今復何故會三為

一。釋言。對情破其別取。故說破三。廢情就法

一外無三。是故會別。即是一也。問曰。乘者人

之所行。三乘人別隨人說乘。乘應定別。云何

為一。釋言。此以理一故爾。故經中說三乘

雖異同一佛性。其猶諸牛色雖種種乳色無

別。三乘如是。佛性無別。性無別故。證之未

圓唯一佛因。證之圓極唯一佛果。是故就實

唯一大乘。故經說言。世若無佛非無二乘證

二涅槃。一切世界唯一佛乘。更無餘故無別

二乘得二涅槃。會別如是。言無別者。就實

論乘由來無別。非有三別可會可破。猶如虛

空平等無二。是故言一。問曰。一乘以行為

體。行別千殊。云何乘一。釋言。法門有其二