大乘義章

道已上無漏聖慧能破難壞通名金剛。二簡

修異見。唯取修道對治無礙。以為金剛。餘

者皆非。三簡上異下。如雜心說。唯非想地見

修無礙是其金剛。餘者悉非。四簡勝異劣。

如雜心說。唯非想地修道無礙以為金剛。餘

者皆非。五簡終異始。唯非想地修道治中末

後一治是其金剛。餘者皆非。以此窮終破障

畢竟。故偏說之。大乘法中通別有五。一簡信

異謗。十信已上信心成就。永離謗法同曰

金剛。二簡住異退。習種已上解行成就。堅

固難壞齊名金剛。三簡出世異於世間。初地

已上證真無漏。能破惑妄不可破壞悉名金

剛。四簡上異下。第十地中一切智能皆名金

剛。故地經中十地菩薩。初入地時得離垢三

昧。離垢三昧猶是金剛破障之義。五簡終異

始。其唯最後窮終一念以為金剛。故地持

云。於最後身菩提樹下得眾相離垢障三昧。

名金剛三昧所攝。以斯准驗局在窮終。位分

如是。次明金剛有惑無惑。於中且就窮

終以論。依如毘曇。金剛心中亦得有惑。亦得

無惑。無漏心中煩惱不行。故言無惑。所斷惑

得唯在心邊。故云有惑。問曰。若言無漏心邊

猶有惑得不應言斷。若當言斷不應有得。云

何說言所斷惑得猶在心邊。釋言。金剛是其

心法。所斷惑得是非色心。良以非心得與心

並。是故於彼金剛心邊得有惑得。是金剛

心雖與得俱而今惑得更不牽後。故名為斷。

所斷惑得是無常法。與金剛心同時謝往後

更無續。以無續故不復得彼過未煩惱令