大乘義章

合如故無為無漏無礙常住。此二即是地經

之中常與無常二種愛果。福德是彼無常愛

果。智是常果。然此二種性不相離。故經中說。

無常共常常共無常。二種莊嚴體性如是

。次就位論。位別有二。一世間出世間相

對分別。地前世間。地上出世。然福與智義有

通別。通而論之並通世間及與出世。所言別

者如法鼓經說。地前之行名為福德。地上所

行說為智慧。良以地前在相修行隨事猶潤

故說為福。於深法性未能證見。故不名智。

初地已上於深法性證見分明。故名為智。簡

別前門故不名福。二約眼見聞見分別。如涅

槃說。初至九地聞見佛性未能眼見。因名為

福。十地若佛同能眼見說之為智。位別如

是。次就人論人。謂凡夫聲聞緣覺菩薩

及佛。約就此人以辨福智。略有二門。一對理

分別。凡夫所行隨事資潤。說之為福。未能見

理故不名智。三乘所行見理而成。故通名智。

簡別前門故不名福。二對實分別。實謂不空

如來藏性。凡夫二乘於實未見。一切所行通

名為福。諸佛菩薩見實性故。一切所行通名

為智。凡夫二乘非無智慧。隱而不彰。諸佛菩

薩非無福德。隱而不說。二種莊嚴略辨如

是。

97二種種性義(九)二種種性義三門分別

第一門中。約就行位辨定先後。二種性者。

一習種性。二性種性。此二種性若據位分習

種在前性種在後。若就行論性習同時。以同