大乘義章

有兼伏下地。後修觀理斷其所得。總分麁

爾。於中細論理觀之中有伏有永。是義云何。

聖道有三。一方便道。學觀諦理而未能見。

二無礙道。觀而正見。見中增進三解脫道見

中順舊。三中初一與前禪定同伏現起。後二

永斷所得煩惱。無礙正斷。解脫證除。無礙

增明。故能正斷。解脫順舊。故但證除。斷相云

何。煩惱之因起在過去。所生惑果成就當來

道。起於中隔彼因果令過去者不能為因。使

未來者不能為果。故名為斷。據實論之正遮

後惑。令其不生名之為斷。但未來惑不起之

時。令過去惑因義不成。義說斷因。非謂現有

過因可斷。若說現有過去因力可斷除者。是

則過去復有過去。云何過去復有過去。過

去煩惱起已謝往。是一過去生後之力流來

至今。為道斷滅是二過去。此二過去成實已

破。明知現無因力可斷。問曰。若現令無因力

誰牽後惑未來得生。釋言。過去所起惑因當

起之時招感已竟然後謝往。未來之惑遠由

彼力所以得生。非現有力牽後令起。問曰。

過去所起惑因一道能斷。多道共治。釋言。多

道。何故如是。過去一惑能生未來多品惑果。

多品果中有麁細中。聖道初起先斷未來多

品之惑。麁惑斷時令過去惑生麁惑邊因義

不成。麁因雖斷中細惑因義猶在後道起

時。方能斷盡故藉多道。次就大乘以辨斷相。

亦先明惑後辨治斷。惑有二種。一者四住。

二者無明。諸愛及見是其四住。癡闇無知是

其無明。四住之中有麁有細。麁者對緣作意